自负只须是受过训诫的人或多或少传闻过黄道婆这个名字，但对待这个史籍人物，正在人们的脑海中坊镳只留下一个疏淡的印象。本质上，正在上海区域，黄道婆的故事一经传布了数百年。上海民谣“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布”，歌中所唱的“黄婆婆”即是黄道婆。为什么这位连名字都未尝留下的女性，对待中国物质文明史，越发是棉纺织史籍，却有着极其主要的功勋？为什么她以至能够说正在必定水平上影响了后代穿衣的质地采用？黄道婆的心灵与功勋又能够若何慰勉后人？

　　上世纪30 年代末40 年代初，平和洋搏斗发作前，当时的上海及周边，除表国租界地表，都被日军吞没，周边国民避祸进入租界，租界由此成为“孤岛”。“孤岛”内的中国有识之士认识到，中国孩子务必接纳中国的古板科技与文明训诫，如许技能使他们永记本身是中国人。以是，他们正在难民所创办后辈学校，着难民后辈教授中国的科技文明常识。石磊先生是当时难民后辈学校的教员之一。他将与黄道婆相合的原料、故事，用科学的格式加以清理，去除神化了的个人，尽量科学合理地先容黄道婆，以及她正在棉纺织范围的科技收获。随后，这个人实质编入了石磊先生编写的上海乡土教材，举动给难民后辈讲课的教材。

　　新中国树立后，石磊先生先后经过了“反右”运动与“文革”，并正在“文革”中被打为“反动学术巨擘”（“文革”后），所写的文字与所搜罗的原料散失殆尽。本文由石磊先生之子石拓先生凭据儿时父亲的叙说，联结成年后所做合于黄道婆的讨论写作而成。退歇之前，石拓先生不绝正在上海市曙光化工场从事科研任务。

　　我思，正在这位恩人看来，识字对待科学家或者发觉家来说太主要了，越发是像黄道婆如许一位集科学家、发觉家、棉纺织家、工程师于一身的凸起人物。痛惜的是，我无法考据，所以也没有结论。原本，以至于黄道婆实在实姓名，也是考据上的一浩劫点。相干原料实正在太少，少到简直不见文字，惟有民间传说。黄道婆这个名字，该当是表地国民对她的尊称。

　　可是，我能够回复的是，黄道婆家道贫苦，从幼分开了故乡，过着动荡担心、颠沛流亡的糊口。我也确知，糊口正在古代封筑专政社会中的人，识字不易，越发女子更是难上加难。

　　中国史籍的每一个朝代，大凡都以战乱终结，南宋也概莫能表。南宋晚年，频年的民族搏斗，导致杀害不止，生灵涂炭，粮田荒芜，民不聊生。

　　出生于松江乌泥泾（今上海华泾镇）的黄道婆与大大批江南国民相通，为了躲藏战乱，南下逃生。她这一逃，就逃到了海南岛的南部区域崖州，也即是现正在的海南省三亚市相近。

　　用于棉纺织的棉花，是一年生草本植物，原产于热带区域，适宜孕育正在沙壤土中。我国的海南岛恰是棉花的主要原产地。而古代的汉族区域，起码正在元朝以前，极少有种植棉花的记录。

　　善良的黎族公民收容了黄道婆。她劳苦耕种，融入了表地糊口，还从黎族同胞那里学会了原始的棉纺织手艺。

　　若是说思念故乡是人之常情，叶落归根则是一种对故乡的留恋。元朝灭南宋后，大周围的搏斗和杀害遣散了，国度又一次取得同一，国民过上了相对平和的糊口。元朝元贞年间，约公元1296年支配，正在海南崖州糊口了几十年的黄道婆，回到了松江老家。

　　中国有个针言叫“衣锦回籍”，其所涉及的典故早于元代。针言里的“衣”指的是穿的衣服，“锦”该当指的是织有差别色彩和图案的丝绸，即所谓的“织锦缎”。我思，身为子民国民的黄道婆回籍，必定不是“衣锦回籍”，而是衣着本身纺织并缝造的棉平民回到故乡，况且她必定随身带了一种极其珍奇的东西——棉花种子。

　　当时，平常的汉人国民，无论是所穿衣服的衣料，照旧家里的床上用品，除了少个人以丝绸、动物的毛皮造成表，合键还以夏布为主。

　　麻是一种植物，它的茎和竿历程打点后，能够取得这种植物的纤维，即所谓的麻纤维。麻纤维能够“捻(搓)”亦可“纺”，但因其粗硬，日常以“捻”为主。用麻纤维做原料织成的布，即是夏布。

　　由麻纤维织成的夏布相对粗劣，其舒坦性和保暖性与丝绸比拟，相信差了很多，这是一个不争的结果。然而，正在汉族区域，出产夏布的原质料足够，夏布同样能够抵御厉寒保暖身体，子民国民日常用不起绫罗绸缎等丝绸成品，多数应用麻和麻织品作衣料也是不争的结果。

　　种子是植物延续的源泉。倘应用今世科学分类，正在棉花的引进和种植进程中，涉及了天气学、现象学、植物学、植物免疫学、植物遗传学、虫豸学以及鸟类学等多个学科。黄道婆所遭遇的难题乐动电竞，该当远远多于咱们的联思。

　　可惜的是，史籍上没有任何的文字记录，所以咱们无从得知当时黄道婆与相干者是何如正在七百余年前，把棉花由热带区域引种到亚热带区域，并获胜告竣大面积播种的。当然，更主要的是，黄道婆正在黎族人原始的棉纺织手艺本原上，发觉创设了一整套先辈的棉纺织（手工）板滞，从而告竣棉纺织的周围出产。由此，地处江南的松江区域拉开了我国史籍上第一次也是唯逐一次手工业改良的帷幕。

　　此次改良涉及了农业、手工业板滞缔造、力学、物理学（古称“格致”）、数学、丈量学等科学与手艺中的诸多范围，使恰当时的科学手艺与出产力突飞大进，从而奠定了厥后明、清两代周围化手工业出产的本原。

　　现正在咱们一经了解，她正在棉纺织范围的功勋合键有：发觉白棉花脱籽机，又称“轧花机”；发觉白棉花加工机，全称“弓式肩挂手工弹棉机”，简称“弓式弹棉机”；发觉及革新了纺纱机；革新了原有的织布机。

　　棉花脱籽机。正在当时江南区域，丝及丝织业、麻及麻纺织业一经相当繁华。黄道婆的棉及棉纺织品虽好，若是没有高效、省力的板滞与手艺加以出产，人们也很难接纳，更不要说实行行使了。惟有创设出一种省时、省力、高效的新呆板，技能让人们真正接纳棉纺织手艺！对这一需求的缉捕，表现出了黄道婆举动一位科学家与工程师的机灵和远见。

　　棉纺织用的是棉花纤维，况且请求纤维中不行留有棉籽。以是，皮棉脱去棉籽是棉花加工的第一步。从棉纤维中脱出来的棉籽，是棉花加工中的副产物，也是来年播种棉花的种子。

　　当时，黎族人合键选取手工脱籽的格式剥离棉籽。黄道婆发觉的棉花脱籽机，使得棉花脱籽的成果和产量取得了极大的进步。这种呆板正在上海区域俗称“轧花机”。这里的“轧”是沪语，音读“ga”去声。

　　轧花机的发觉与行使，无疑是我国古代棉纺织业进展的一个里程碑。它象征着我国棉纺织业约莫正在公元1297年前后，进入了手工业呆板化的时期。

　　幼工夫，祖母领着我把自家种的棉花晒干后，送到轧花厂去脱籽。表传那家轧花厂里的轧花机，就和黄道婆发觉的呆板相同。厥后，我正在顾村镇上的一家轧花厂里，也看到过轧花机。当然纺织机，此时的轧花机与古代比拟，一经有了改动，可是改动的个人并不多，合键是由木造改为铁造，由手动改成了电动。

　　弓式肩挂手工弹棉机。脱籽后的棉花还不行直接用于纺织，由于朵朵棉花的纤维之间还呈独立的形态，务必进一步加工，使其成为纤维散布平均的联结体。黄道婆发觉的“弓式肩挂手工弹棉机”，俗称“手工弹棉机”，此中的“弓式”指这种板滞的表形像一只“弓”。

　　手工弹棉机真是一个绝妙的发觉！它的构造非凡方便，由两个人构成，一是“弹弓”，二是“敲椎”。“弹弓”呈弧形，操作时挂正在肩膀上。“弹弓”的架子用藤或竹造成，弓弦用“羊肠线”造成。手工弹棉机上的弓弦平常处正在松开形态，应用时才把弓弦紧绷正在弓架上。操作时，操作家把呆板挂正在肩膀上，跟着操作家的肩膀动弹，或者脚步的搬动，能够灵敏操作，况且弹出的棉花纤维不易折断，质地希奇好。

　　手工弹棉机的任务道理是：用“敲椎”敲击紧绷正在弓架上的弓弦时，弓弦产生振动。弓弦振动的强度，取决于“敲椎”敲击的力度。行使弓弦的振动，把振动的弓弦打正在棉花上，使得棉花的纤维与纤维之间被“振”得膨松，从而抵达棉花纤维散布平均之方针。纤维平均散布而又膨松的棉花，即是咱们平淡所说的棉絮了。棉絮能够直接行使，还能够造成棉条用于纺纱，棉条纺出的纱叫棉纱。

　　手工弹棉机不单能够加工新棉花，况且还能够翻新旧棉絮。这种多功效板滞不绝传布到这日，尽管有革新，也只正在弓弦的个人，将原本的“羊肠线”改成了现正在的“钢丝”。公元21世纪了，如故有人随身带着这种板滞，走街串巷以翻新旧棉絮为职业。他们用陈旧的板滞靠本身的技巧营生，过着平和的糊口。

　　纺纱机。正在棉布的出产进程中，若是说轧棉花是第一道工序，弹棉花是第二道工序，那么纺纱即是第三道工序。江南区域正本没有纺纱机，纺纱机是棉纺织的势必产品。黄道婆参考了黎族人的棉纺织原始手艺，加以进一步进展和改造，获胜缔造出了“单锭手摇纺纱机”，简称“单锭机”。稍后，又正在“单锭机”的本原上，发觉缔造了“三锭脚踏纺纱机”，简称“三锭机”。“三锭机”的任务成果是“单锭机”的三倍。“三锭机”的发觉，象征着我国古代板滞缔造起码正在元代，就一经由方便板滞朝繁复板滞进展了。

　　纺纱用的原料来自“弹棉花”造得的棉条。棉条通过纺纱机被做成棉纱，棉纱纠缠正在空心的圆木棍即纱管上，纱管上纠缠了纱后，即是纱锭了。纱锭是织布的原料。

　　棉布的产量与纱锭的数目相合。“三锭机”的产生，不单能够进步纱锭的产量，更主要的是它采用了“曲轴连杆”的板滞构造。“曲轴连杆”是一种可以厘革运动偏向的板滞安装，这种板滞安装正在汽车策划机等今世呆板中被普通应用。

　　△ 上海公民美术出书社出书的连环画《黄道婆》（作家：汪玉山、钱笑呆）。 原料图片

　　棉织布机。当时，织布机正在江南等地早已有之，可是是以麻线（纱）或蚕丝纱为原料，用来编织夏布或丝绸。无论是麻线（纱）照旧蚕丝纱，它们的质地与棉纱比拟有着很大的区别，编织的板滞不行照搬应用。以是，把织夏布的板滞，或者是织丝绸的板滞，革新成织棉布的板滞，能够说是一种天然而然的思法。可是，要把思法酿成实际并禁止易，而黄道婆做到了——她获胜地把原有的板滞革新成了棉织机。

　　织棉布是棉纺织的第四道工序，也是当时的结果一道工序。有了“棉织机”往后，人们就能够得心应手地编织棉布了。棉布的价钱远远低于丝绸，而产量却远远凌驾丝绸，以是汉族区域的国民也逐渐用上了质地细腻、优柔的棉布。正在平素糊口中，舒坦、合注入微的棉布逐渐庖代了夏布吞没合键位置。

　　当时的棉布大致能够分为两类，一类是所谓的“白坯布”，另一类叫做“格子布”。“白坯布”是用原色的棉纱直接织的布，能够举办印染。历程印染的“白坯布”，以此中的“蓝印花布”最为闻名。

　　“格子布”则是先把原色的棉纱染成多种色彩，然后再编织成差其它斑纹或图案。“格子布”是黄道婆融入了汉族人原有的丝织手艺、黎族人的“崖州被”的织法手艺，获胜研造的一种高等棉纺织品。这种织法属于色织，有必定的难度。正在当前的高等毛纺织或者混纺织的成品中，还保存着这种织法。

　　明清两朝快要六百年的功夫内，无论是棉纺织业，照旧其他手工业、科学与手艺等范围的功勋，永远很难超越前朝。正在西方“洋布”大宗涌入之前，约莫有500余年的功夫，我国境内的国民，起码是汉族区域的国民，永远采用黄道婆发觉和革新的板滞，出产棉纺织品。

　　可惜的是，当时社会中的科学与手艺、发觉与创设等方面的举止，以及国民糊口、社会举止等实质的记录，少之又少。以至正在多多如海的别史中，也很难找到。黄道婆的收获，固然惊天动地，造福远大国民，但正在我国的古代社会不受珍重，还不如统治者的少许争权夺利的琐事，那些“鸡毛蒜皮”倒是被大张旗饱地周详纪录了下来。由此可见，史籍学家或者文人墨客都有必定的方向性。

　　好正在人们的糊口和出产举止，全都离不开科学与手艺。古代的科学与手艺，就其科学的个人，一经融入到了咱们的平素糊口之中；就其手艺的个人，大大批通过师傅们的上行下效，由徒子徒孙们经受和进展了下来，传至今时今日。

　　只管黄道婆没有特意的著述，也没有“正史”记录，但这并不影响黄道婆的史籍影响。值得幸运的是，元朝的陶宗仪先生正在他的著述《辍耕录》中留下了少许纪录，这也是现正在所能看到的相合黄道婆的最早的文字记录。

　　自从元朝上半叶起，因为黄道婆等人的功勋以及国民们的不懈竭力，松江区域以致悉数江南，正在短功夫内进展成为宇宙的棉花种植核心和棉纺织手工业核心，致使酿成了如明代张所望《梧浔杂佩》所载“吾松以棉平民被寰宇”，成了当时中国最兴旺、最充沛的区域之一。

　　约莫自元朝中后期起，江南的村庄，从棉花的种植到棉布的产出，逐渐地产生了一个新兴家产，即棉纺织业。这个新兴家产拥有一条完美的家产链，此中又酿成了很多差其它行业，有棉花种植户，即棉农；有棉纺织手工业的工场，俗称“作坊”，包含轧花厂、弹花造棉厂、纺纱厂、织布厂、纺织板滞（手工）缔造厂、修缮厂，等等。与此同时，还产生了专业的纺织工人，即所谓的“纺织娘”，简称“织娘”。各个行业里另有种种中心商和经销商。就正在此时，分离农业出产的手工业者出世了。简直正在棉纺织业形成的同时，还天然而然地形成了印染棉布或棉纱的行业，即“染整业”。

　　元朝前半叶的某一天，黄道婆分开了尘间。她的坟场位于现正在上海市闵行区华泾镇东湾村。每年的清明时节，前来祭扫的人川流不息。坟场也总有人修理，几百年来从不间断。这里，从未有盗墓者照顾，大要他们了解墓主人留下的资产全正在尘世，取之不尽，用之不竭。

　　几百年过去了，坟场周遭的万亩棉粮地步，跟着上海县造的打消，沿途成为了往日的追忆。惟有坟场前不远方的黄浦江水，仍正在继续流淌。

　　全国上有些事变，原本是反例，之因而拿出来举例，是由于善良的人们被蒙正在饱里，并不了解结果的完全。。。。。

　　就像杨靖宇将军勇敢抗日的例子，听得人热血欢娱，令人感想中国人抗日的心灵都镇住了日本侵略者。

　　本质上杨将军的事变，并不是证实中国人有多浴血抗日，而恰巧是证实中国人有多不抗日。

　　结果是，一个杨靖宇正在抗日，背后就有5个汉奸正在出卖他！这5个汉奸还分工互帮，一个刻意带途，一个刻意看守，一个刻意把杨将军引出来，一个刻意开枪，另有结果一个刻意摄影！！

　　日本鬼子还正在烤火，还没出门，杨靖宇将军就断送了，被为数更多的汉奸害死了。

　　日本皇军认为，中国的抗日手脚，几乎即是个笑话。这种没有精神的民族不知羞辱的民族，杀了就杀了，没什么可唧唧歪歪，没什么可羞愧的。

　　好吧，本质上，这是何如一回事呢！那是元朝，杀人如麻的成吉思汗，把中国吞没了往后，出手了，一村一村，一城一城的杀害，全盘汉人，杀个寸草不留，连老鼠蝗虫蚂蚁乐动电竞，都细细砍过一遍。

　　没想法，成吉思汗的风致是谋求细节的完善，把全盘的能搬动的东西都砍的一动不动为止。。。。。

　　厥后中国实正在太大，杀人杀累了，出手，创立统治了，成吉思汗，把社会分成4个阶级，汉人属于最底层，位置居然以至低于说土耳其语、阿拉伯语的胡人！

　　阿谁时期的汉族男人全体失落了做人的威厉，汉人娶汉妻，但汉妻务必先被蒙前人用过，用到受孕为止，才退回给，汉族新郎。

　　那是人丁绝大大批竟然照旧汉人，那你说这工夫这个社会能有什么出产发觉？容忍这么大的辱没、熬煎还能活下来汉人，大脑IQ的水平跟牛马也相差无几了乐动电竞。

　　正本全盘的发觉都是男人创设出来的，但正在成吉思汗元朝的铁蹄之下，中国男人一经没有思虑的力气，悉数社会的发觉是----零。

　　这导致了悉数元朝唯逐相通的所谓改变发觉改进，竟来自一个文盲的劳动妇女黄道婆！

　　1264年，松江府矮破的毛草房内传出老妪怒吼的音响：“你这个不下蛋的母鸡，织个布也织欠好，老娘这日就要打死你，看还敢不敢顶撞。”随后传来女子撕心裂肺的尖啼声划破夜空。

　　被暴打的女子叫黄婆，父母双亲正在她几岁时就被饿死。13岁时的黄婆为了有口饭吃，就给别人家做了童养媳。

　　不幸的是，黄婆遇上了坑诰的婆婆和横暴的老公。自从黄婆来到婆家后，每天都要起早摸黑搏命织布获利补贴家用。

　　除了织布表，每天还要洗衣做饭，侍候公婆，婆婆稍有不如意，就会打她骂她，说她是个只会用饭不会下蛋的母鸡。

　　有一次，男人饮酒后回家望见正正在织布的黄婆还没有做晚饭，利市拿起扁担就朝黄婆头上砍下去。

　　好正在黄婆躲得疾，扁担落正在了左手臂上，导致一个多月后黄婆的手臂都抬不起来。

　　因为不绝没有生育孩子，婆婆和丈夫更嫌弃黄婆，为了责罚她，一天只给一顿饭她吃。

　　不必饭职业的成果天然就低了，再加上疲困太过，这天黄婆织布就慢了很多，公婆和丈夫就以此为托辞责备她，于是黄婆说道：“你们不给我饭吃，我哪来力气织布。”

　　这可不得了，马大将公婆和丈夫三人激愤了。于是婆婆和丈夫两人联手，丈夫捉住黄婆双手，婆婆用棍子边打边骂道：

　　“你这个不下蛋的母鸡，老娘这日就要打死你，看还敢不敢顶撞。”说完就一棍子打正在黄婆头上，随即一声惨叫，黄婆脸上全是血和头发粘正在沿途，款式希奇渗人。

　　将黄婆一顿毒打之后，他们就把她锁正在柴房，不给饭吃，不给睡觉。此次黄婆对这一家子人彻底息心。

　　于是趁着深夜，黄婆悄悄正在墙壁上掏出一个洞，披头分散地爬落发，逃上了停靠正在黄浦江上的一艘载货的风帆上。

　　黄婆跟着货船来到了崖州黎族，也即是这日的海南岛南端。正在这里黄婆出手了新的糊口。

　　海南岛正在北宋中期就一经出手大面积种植棉花了，而黎族公民正在纺织方面的手艺正在当时来说是相当的先辈，用棉线织出来的布料种类花色繁多，而且销往宇宙各地。

　　黄婆来到黎族后，就和表地公民沿途劳作和研习纺织手艺。正好本身以前正在故乡也织过布，然则织出来花色和速率远不如黎族的织品疾而精。

　　故乡的织布器材也不如黎族的先辈，因而一个思法正在黄婆的脑海里出世了，她要把黎族“先辈”的织布手艺和器材带回故乡，以至惠及宇宙妇女。

　　1297年，正在黎族糊口了二十年的黄婆，一经50岁了，她带着黎族老乡蜜意的祈福和敬意，身背织布踏车、椎弓等纺织用具，踏上了归乡的途途。

　　黄婆旋里后发明，固然种植棉花也普及，然则纺织手艺如故很掉队，于是黄婆就正在表地普及新的棉纺织手艺，受到了远大妇女和商家的青睐。

　　黄婆逃出故乡后，并没有由于劫难的糊口而降低，而是从新拾起决心,坚毅地活下来。她把纺织手艺发挥光大，当成了人生的方针，撑持着她笑观地面临糊口。

　　（1）南通叠石桥（南通海门市三星镇）：环球最大的家纺产物和家纺面料墟市（2）南通家纺城（南通通州区川姜镇）：纯棉、麻棉、丝棉、蚕丝、卵白纤维、玉米纤维、牛奶纤维、竹纤维、碳纤维等系列，具有印花、喷花、提花、绣花、手绘等十万余款花型。（3）姑苏吴江盛泽：种种化纤和化纤面料为主；（4）姑苏吴江震泽：种种化纤，麻类另有线）无锡江阴：毛绒类产物，中幼型色织面料工场，毛纺产物：精纺粗纺（华西村），横机罗纹（祝塘），棉类产物等等 az\中国古代什么岁月显现乐动电竞纺机？黄路婆又是谁？跟纺织机相干系吗？