“公元960年宋代饱起，中国宛若进入了当代，一种物质文明由此伸开。货泉之畅达，较前普及。炸药之出现，火焰器之操纵，帆海用之指南针、天文时钟、饱风炉、水力纺织机、船只操纵不漏水舱壁等，都于宋代展示。正在11-12世纪内，中国大都市里的存在水平能够与宇宙上任何其他都市比拟而无失色。”史书学家黄仁宇正在《中国大史书》中如是说。

　　放正在大史书观视域里审视，步入“当代”的宋朝亦显现出看似抵触的两面：一边，“生于忧虑，善于忧虑”，实施“重文抑武”国策，以致于正在史册中留下“积贫积弱”的一笔；另一边，减弱“重农抑商”策略，提拔了盛极有时的“富宋”,前所未见的文明、艺术、社会与科技热闹，产生出超凡脱俗、大道至简、丰盈雅致的人文大雅。这些，点亮了开封这座古都的文明坐标，更造成了属于宋代的怪异风韵。

　　假若把古代开封视为一本书，那它的情节必定放诞晃动——收笔惊鸿，中篇浩阔，而起笔却奥密缥缈。

　　上古期间，黄河冲积大平原西部角落，平展的地势、温和的天气、密布的水网，让这里成为适宜农业耕种的理念乡亲。正在开封市祥符区万隆乡万隆岗遗址和尉氏县洧川镇断头岗遗址，发明了多处新石器期间早期裴李岗文明遗址，出土的巨额陶器、骨器、石器等也曾见证，约8000年前中原大地的先民们正在开封左近聚居，并萌发出绚烂的远古文雅。

　　正在这日开封市东北、黄河大堤表，入梦着传说中的“文字鼻祖”仓颉。相传上古期间人们用绳结记事，遭遇大事就打一大结，幼事则打一幼结，相连的事打连续环结，其后又发抵达用石刀正在木竹上刻符号记事。跟着文雅演进，人们遭遇的事件越来越繁复，比方正在黄帝期间，舟、车、弓箭等出产和军事技巧被出现出来，也展示了养蚕等新兴物业。正在此影响下，行动黄帝史官的仓颉通过考核鸟兽踪迹、器物样式，缔造出一种能够承载更多讯息的繁复符号，并定名为“字”。

　　据南宋诗人罗泌所撰的《途史》纪录，仓颉栖身正在阳武，身后葬于利乡。两地均正在今开封左近。固然仓颉造字和葬送之地有诸多争议，但不成含糊，文字的展示让中汉文雅有据可查。

　　了了的文件纪录，也将开封的“宿世今世”完备显现于多人刻下。第一个正在开封定都的是夏朝。夏君主杼曾迁都至今开封市祥符区黄河大堤南岸的京都里村左近，史称“老丘”。

　　年龄时代，为了争霸中国、开疆拓土，郑国君主郑庄公道在位于疆土边疆之地的今开封市祥符区朱仙镇左近，修修了一座领域突出京都的储粮仓城，取“启拓封疆”之意，将这里命名为“启封”。

　　其后，“战国七雄”之一魏国的君主魏惠王将都门从安邑迁往启封，并改名“大梁”。随之，大梁城取得了神速发达——引黄河水灌溉周边的地步，鞭策了农业发达；疏通了黄河与淮河间的合键水道，容易了水运交通。而“孟子游梁”“窃符救赵”“孙庞斗智”等脍炙生齿的史书故事，也发作于这有时代的大梁。

　　公元前225年，秦王赢政派将军王贲攻打魏国，掩盖了大梁。此时，魏军服从城池，秦军多次攻城都无功而返。王贲考核城边疆形，发明大梁修正在一片凹地上，就开采人为渠，引黄河、边界之水灌城。奔驰的河水正在城表弥漫数月，夯土造成的城墙被浸泡后坍塌，秦军涌入城中，魏国衰亡。

　　西汉景帝刘启登位后，因避其名讳，改“启”为“开”，易名“开封”，这即是其名的由来。

　　南北朝时代，当年临城的边界已改名为“汴水”,开封城于是得名“汴州”。到了隋朝，汴水成为领悟中国南北的大运河主干之一，即“通济渠”。因为开封位于运河冲要、毗连东都洛阳，遂成水运交通合键。唐天祐四年（907年）,朱温取缔唐哀帝扶植梁朝，定都开封。随后，后晋、后汉、后周接踵正在此设都。由此，开封代替洛阳，成为当时中国的政事和文明核心，并多了一个名字——“东京”。

　　从老丘、启封到大梁，再到汴州、东京，王朝的更迭，一次次将差异的名字叠加正在统一个开封之上，而陈腐的民谣“开封城，城摞城；地上城一座，地下城几层？”似是史书留给这座都市的“滑稽”，道出城名变迁的旧事；静静把悲怆藏进只言片语——奔流不息的大河润泽两岸，也多数次因决口改道，把富贵都邑造成一片汪洋。自1981年出手，考古处事家对开封都市地下举办发现，参观土层年代和奇迹后，发明地下共埋有6座古代城池，从下到上分散是战国时代大梁城、唐代汴州城、五代及北宋东京城、金代汴京城，以及明清两代开封城，以致于展示了考古学界的一个术语——“古今重叠型都市”。

　　墙摞墙、途摞途，一层泥沙一层城，新城修正在老城上。然而，无论开封多少次被掩埋正在泥沙之下，南北中轴线也从未改良，它看遍花光满途、节物风致风骚，也见证刀光血影、城头幻化大王旗。文雅熔炼，安土重迁，既是古城引认为傲的“千年未变中轴线”寓意，也是贯穿古今的“都市文明坐标”。

　　东京城的富贵肇端，要从一条街巷说起。公元937年，一个小名唤作“香孩儿”的10岁男孩随父亲举家迁至此地，栖身正在新曹门里的鸡儿巷内（今开封市老城区东偏北区域）。两年后，他的弟弟正在此出生。“香孩儿”或者不会念到，多年后，他的学名赵匡胤会以“北宋修国天子”之名载入汗青，而他的弟弟即是宋太宗赵光义。一条衖堂，两位天子，名声大噪的“鸡儿巷”遂得名“双龙巷”。

　　后周显德七年（960年）正月初四，殿前都点检赵匡胤带头陈桥叛乱。这位后周“禁卫军司令”授意属下为他披上黄袍，兵临京都东京城下。守城将领石守约、王审琦开城欢迎，钳造后周恭帝禅位。赵匡胤登位，扶植宋朝，史称“宋太祖”。

　　建都，是一个王朝扶植后的甲第大事。行动国度的“神经中枢”，都门兹事体大，事合命根子。从我国封修王朝定都古代看，之前的很多修国君主往往有两个选项，首选天然是长安。长安的身分显而易见——“四塞之国，被山带渭”多半邑，地势陡峭、易守难攻，且有汉、唐等郁勃王朝定都史，拥有热烈“正统”意味。然而，此时的长安城体验唐末战乱，宫室城池凋敝，从经济角度看不具备定都代价。

　　第二个选项是洛阳。自古洛阳就有“寰宇之中”的美称，正在计谋上，此地“国土拱戴，形胜甲于寰宇”“被昆仑之大水，据伊洛之双川，挟成皋之岩阻，扶二崤之崇山”。盘绕的高山大河造成自然障蔽，让其军事防御甚或优于长安，但同样体验战乱，已形同废墟，且当年雄合虎牢合也跟着黄河泥沙积聚、滩涂面积增大，无法阐述“一夫当合万夫莫开”的影响。

　　留给赵匡胤的遴选，仿佛只剩下了后周故都东京乐动电竞。无奈的遴选，恰巧是上天操纵的最优遴选。就像人生，面临山重水复的疑心，有时默认实际、服从原意纺织机，即可拥抱用最轻易的摈弃法带来的柳暗花明。从地舆地位看，充足的水脉和黄河冲积平原营造了广袤的产粮区，粮食平静是社会平静的需要条件；从交通运输看，戎马、讯息、粮草，看待还处于战斗形态的重生王朝尤为紧要乐动电竞。据《宋史·河渠志》纪录：“以大梁(东京)四方所凑，寰宇之枢，能够临造四海。”水运，让东京成为王朝疆土的核心，战备物资从这里启程，无论赶赴江南吴越，仍旧西南巴蜀，抑或与辽僵持的北方国界，运输光阴都相对均等。

　　从经济社会发达看，宋初的东京城俨然是“一线都市”——数个王朝的定都史，让它的领域足够伟大，而早正在后周显德三年（956年），朝廷曾鼓动数十万子民扩修城区，造成了完善的表里城系统。前朝大兴土木，留给了新朝一座筹划厉整、经济热闹、物产丰盛的“不劳而获”之地。

　　北宋一旦战事屡次，东京城既无山峦鸿沟可守，又面对黄河弥漫威逼，就构筑了繁复的城防系统乐动电竞。第一道防地余丈宽的壕沟，从河道引水，既劝阻敌军，也把水引向城内，并扶植了独特的城防步骤“水门”。第二道防地尺高的矮墙“羊马墙”，据宋人成规《守城机要》纪录，羊马墙的用处是正在其内部设下伏兵，用蛇矛攻击度过壕沟的敌军。第三道防地，是周长四五十余里的主城墙，主城墙围起的表城内，再有“内城”和最内部的“皇城”，造成“三重城”式样，不但让都市“一触即溃”，也显露了“宇宙人归中”“抱一守中”等思念。

　　城内犬牙交织的河流，既满意了城内住户用水须要，又与运河相连，水运交通容易，漕运中枢完竣，让贸易运行本钱取得限造，各式物资得以高效畅达。城与池、水与陆的归纳修筑，放开了东京城的防御网，也织就了交通运输网和商品畅达的财产网，北宋翰林学士李清臣正在《重修都门记》中就有如许的描摹：“惟我汴京，景象雄壮，平广四达。”

　　“四方所凑”的肥土上，“平广四达”的东京城灯火璀璨，点亮了也曾的“双龙巷”，也开启了一个期间的万千景象。

　　北宋政和二年（1112年）元宵节越日，东京城正正在举办为期五天五夜的灯火嘉会。倏忽彩云飘浮，一群仙鹤扭转正在宣德门上，有两只落正在宫殿屋顶的鸱吻上。

　　宋徽宗看到此般景色，认为是国运兴旺的佳兆，便执笔作画，用其独创的“瘦金体”纪录下事件的原委，并赋诗一首，以“寰宇一人”花押，留下传世名作《题瑞鹤图》:

　　《诗经·鹤鸣》述：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”从古至今，鹤都以俊逸温婉的表形、清白如雪的羽毛，博得文人墨客青睐，还以高洁品性、忠贞脾气，成为祯祥符号。《礼记正理》将异象评释为祯祥：“国脉有今异曰祯，本无今有曰祥。”何为本有今异者?何胤云：“国脉有雀，今有赤雀来，是祯也；国脉无凤，今有凤来，是祥也。”望着未尝来过的“瑞鹤”，宋徽宗坚强了“寰宇一人”的自负，也抒发了对国泰民安的羡慕。

　　这有时代，史书进展的车轮正在中原大地留下长远印痕——内情深重的农耕文雅、疾驰铁血的游牧文雅、茂盛发展的贸易文雅，不停激烈博弈又互相协调；北宋经济、文明、科技热闹发达，让各行各业浮现出一派欣欣向荣的景致，伟大王朝正正在开足马力进展，也留给统治者以无穷施展空间。

　　这日，咱们正在许多宋徽宗绘造或保藏的书画作品上都能见到其“寰宇一人”的花押，其机合似“天”字，但疏松又似“开”字，本质上则是取“寰宇一人”四字的四笔，颇有“天人合一”意味。幼幼的花押，隐含着这位天子的人生立场。倘使史书就此暂停，从封修王朝统治者圭表看，宋徽宗或者还算及格——其化解了敏锐对立的更改派与落伍派之间的抵触，正在中枢任用温和的落伍派韩忠彦和温和的更改派曾布，试图扶植妥洽两派的“笼络当局”，但随后又斥逐了大局限落伍派，任用激进更改派官员，显露了他急切念改良时局的一边；不时绕开庞大的权要机构，通过御笔手诏，直接将号令下达给各部分，深化中间集权，也让政令实施愈加高效；正在与北宋恒久僵持的辽失败之际，增强与新兴起的金的应酬相合，促成宋金“海上之盟”，并伺机夺回被辽吞噬的燕云十六州。

　　宋徽宗心中，或有“一束光”：行动王朝统治者，正在一系列内政应酬措施“操控”下，北宋坐拥立国以后最大疆土，国势如猛火烹油；行动受万民爱戴的“官家”，鼎力拓展慈善行状，扶植“官学”、医疗机构、孤儿院乃至乞丐坟场；行动优秀艺术家，引颈了绘画、文学、音笑、书法等种种艺术发达，让瑰丽的宋文明成为传之不朽的“宋韵”手刺。然而，“一束光”能照多远，取决于光源功率的巨细，也与传达介质合联——面临强势的金，送“岁贡”，以求安定；面临饥谨流民和起义烽烟，忽视、，以求安定；面临日益仓皇的被动军事现象，传位儿子宋钦宗，掷却“烂摊子”，以求安定。纷乱的时局，是这光的传达介质，至于光源功率，则要反观宋徽宗自己。

　　靖康之变后，被囚禁于荒芜五国城的宋徽宗再一次提笔，把末年的凄切境遇付诸七言绝句《正在北题壁》:

　　何故国政荒芜？何故武备松弛？何故任性声色？何故身故国灭？五国城的风雪给了“寰宇一人”漫长的反思光阴纺织机，期间却没有留给亡国之君一瞬反起色会。多年后，襟怀故国国土的硬汉志士几近将南来宋旗再次立于东京城上，而那“一束光”也穿透脾气运气叠嶂，让一座城、一个期间、一个民族熠熠生辉。

　　这日的开封，如故保存着宋城东京的根基式样：高楼大厦与千年古塔相望，陈腐文脉正在史书文明遗产珍爱和活化诈欺中传承，古今都市理念之光交融凝固。正在开封市饱楼区出产后街，恰有家名为“一束光”的书店，仍勉力于史书文明的传承。

　　书店开正在简朴无华的民居里，门表种植数竿修竹。生意区域只要10多平方米，以文史类书本为主，诸如中华书局的《二十四史》《资治通鉴》《历代史料札记丛刊》等史籍，再有古城镇村、古修立、宋画、宋瓷等探求材料。书房里陈列一张明式书桌，墙上挂着摩崖石刻拓片，处处流暴露书店东人差异流俗的品位。店东表现，开书店不但为了获利，而是为了有个藏身之所，当然更是为了满意己方生平爱书的心愿。近年来，开封的书店越来越多，当局应时推出了“都市书房”安顿，加大策略向导和支柱，让人感触到这座城的强盛和热闹。正在背街衖堂里开一家幼书店，容易民多随时进店翻翻书，即是开卷有益，就能起到潜移默化的向导影响。中国修立工业出书社(中国都市出书社)还给书店馈遗了100多种书本，这更坚强了店东连接手好书店的决心。

　　“由于‘一束光’，开封这座都市正在我的追忆里，便有了不相同的意味。为传达书香留一盏灯、点一束光，这便是书店之于都市的意思吧。”这是一名搭客拜访“一束光”书店后写的感念。留言中还援用了一首诗：“把己方活成一束光，由于你不清晰谁会借着你的光走出了黯淡。请连结你心中的崇奉，由于你不清晰谁会借着你的崇奉走出了渺茫。”

　　书，布置辗转于过往的魂魄；光，照亮进展的途。光正在那里？《礼记·少仪》中述：“其未有烛而有后至者，则以正在者告。”这揭示了“光”的另一重寓意——假若房间中没有烛光，当其后者进入房间时，正在房间内的人要告诉他应当奈何走。于“无光”中成为“光”，是“光”的意思，也为夜途人照亮了前途。

　　（摘自《寰宇宋城——千年文脉溯源及嬗变》纺织机，中国修立工业出书社、中国都市出书社2024年版）

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